''''क्या मुहम्मद अस्तित्व में थे?: इस्लाम की अस्पष्ट उत्पत्ति की जांच'''' रॉबर्ट बी. स्पेंसर|रॉबर्ट स्पेंसर की 2012 की किताब है जो मुहम्मद की ऐतिहासिकता पर सवाल उठाती है। स्पेंसर ने कहा है कि "मुहम्मद की ऐतिहासिकता पर सवाल उठाने के पर्याप्त कारण हैं" और "यद्यपि मुहम्मद, कुरान और प्रारंभिक इस्लाम की कहानी व्यापक रूप से स्वीकार की जाती है, बारीकी से जांच करने पर कहानी के विवरण मायावी साबित होते हैं। कोई व्यक्ति इस्लाम की उत्पत्ति को जितना अधिक देखता है, वह उतना ही कम देखता है।"
==समीक्षा==
''मिडिल ईस्ट क्वार्टरली'' के लिए लिखते हुए आयमेन जवाद अल-तमीमी लिखते हैं कि "विवादों में शामिल हुए बिना या पक्षपातपूर्ण राजनीतिक एजेंडे को आगे बढ़ाए बिना, लेखक [स्पेंसर] बस इस सवाल की जांच करते हैं कि क्या हम वास्तव में जीवन के लिए पारंपरिक इस्लामी खातों पर भरोसा कर सकते हैं मुहम्मद और अरब विजय के दौरान इस्लाम के कथित शुरुआती दिन।" उनका कहना है कि मुहम्मद की मृत्यु के लगभग सौ साल बाद, दमिश्क के जॉन ने कुरान के कुछ हिस्सों का विस्तृत संदर्भ नहीं दिया था, लेकिन "फिर भी उन्होंने कुरान का नाम नहीं लिया या एक पूर्ण पवित्र पुस्तक के अस्तित्व का संकेत नहीं दिया।" उन लोगों के लिए जिन्हें वह "हैगेरियन," "इश्माएलाइट्स" या "सारासेन्स" (लेकिन मुस्लिम नहीं) कहता है। उन्होंने नोट किया कि "मुहम्मद" शब्द सबसे पहले सिक्कों पर पाया जाता है, लेकिन एक क्रॉस के नीचे, जो ईसाई धर्म का प्रतीक है। यह देखते हुए कि "मुहम्मद" का अर्थ "चुना हुआ/प्रशंसित व्यक्ति" भी हो सकता है, वह कहते हैं कि सिक्के "इस विचार को अच्छी तरह से व्यक्त कर सकते हैं कि शासक की प्रशंसा की जाती है या भगवान के नाम पर चुना जाता है", या यहां तक कि यीशु का भी जिक्र हो सकता है।
''द वाशिंगटन टाइम्स'' में, पीटर डी. हैनाफोर्ड|पीटर हैनाफोर्ड ने लिखा है कि स्पेंसर "विद्वान प्रकृति के ठोस जासूसी कार्य में लगे हुए हैं", और यह कि "उनकी पुस्तक कोई विवादास्पद नहीं है। यह तथ्यों की एक गंभीर खोज है।" हन्नाफोर्ड ने नोट किया कि मुहम्मद की पहली जीवनी उनकी कथित मृत्यु के 128 साल बाद इब्न इशाक द्वारा लिखी गई थी, और "अरब योद्धाओं द्वारा जीते गए लोगों के शुरुआती विवरणों में से कोई भी इस्लाम, मुहम्मद या कुरान शब्दों का उपयोग नहीं करता है"। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पुस्तक "अच्छी तरह से लिखी गई है और काफी विस्तार के बावजूद सही दिशा में आगे बढ़ती है।"
''द कैथोलिक वर्ल्ड रिपोर्ट'' के लिए लिखते हुए जे. मार्क निकोविच ने स्पेंसर के इस दावे पर सवाल उठाया कि इस्लाम की ऐतिहासिक उत्पत्ति "किसी भी महत्वपूर्ण पैमाने पर ऐतिहासिक आलोचना" के अधीन नहीं थी, हालांकि, यह देखते हुए कि जो नया है वह स्रोतों के बारे में स्पेंसर के निष्कर्ष हैं। उन्होंने नोट किया कि स्पेंसर का स्रोतों का कवरेज "काफी व्यापक है, जिसमें प्रासंगिक पाठ्य, पुरातात्विक, पुरालेख और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्यों का उपयोग किया गया है," जबकि उनका दावा है कि उनका काम "कई तार्किक भ्रांतियों और खराब स्रोत आलोचना के कारण घातक रूप से त्रुटिपूर्ण है।"
''अल-इदाह'' के लिए एक जर्नल लेख में, अता उर रहमान और सईद अख्तर ने स्पेंसर के लेखन का खंडन करने का प्रयास किया, जिसमें कहा गया कि "मुहम्मद (SAW) के जीवन, कथनों और कार्यों से संबंधित प्रचुर प्रामाणिक दस्तावेजों की उपलब्धता के बावजूद, कुछ आलोचक इस्लाम के लोग उनकी ऐतिहासिकता पर विश्वास करने से हठपूर्वक इनकार करते हैं। रॉबर्ट स्पेंसर एक ऐसे आलोचक हैं जो कहते हैं कि मुहम्मद (SAW) का मूल्य एक काल्पनिक या पौराणिक व्यक्ति से अधिक कुछ नहीं है।"
तारिक अजीज और मुहम्मद शाहबाज मंज ने ''राहत-उल-कुलूब'' पत्रिका में ''स्पेंसर की किताब के आलोचनात्मक मूल्यांकन'' में दावा किया कि स्पेंसर जैसे पश्चिमी लेखक ''आम तौर पर पश्चिम की शत्रुतापूर्ण आलोचना और धार्मिक और ऐतिहासिक पूर्वाग्रह से प्रेरित होते हैं। ।" लेख "स्पेंसर की आपत्तियों को खारिज करने का दावा करता है, यह साबित करता है कि कुरान और हदीस सिराह के सबसे प्रामाणिक और विश्वसनीय स्रोत हैं और पवित्र पैगंबर (पीबीयूएच) के व्यक्तित्व, कार्यों और शिक्षाओं के बारे में बहुत सारी प्रामाणिक जानकारी प्रदान करते हैं।"
==संदर्भ==
2012 नॉन-फिक्शन किताबें
मुहम्मद की जीवनियाँ
रॉबर्ट बी. स्पेंसर की पुस्तकें
इस्लाम की आलोचनात्मक पुस्तकें
[h4] ''''क्या मुहम्मद अस्तित्व में थे?: इस्लाम की अस्पष्ट उत्पत्ति की जांच'''' रॉबर्ट बी. स्पेंसर|रॉबर्ट स्पेंसर की 2012 की किताब है जो मुहम्मद की ऐतिहासिकता पर सवाल उठाती है। स्पेंसर ने कहा है कि "मुहम्मद की ऐतिहासिकता पर सवाल उठाने के पर्याप्त कारण हैं" और "यद्यपि मुहम्मद, कुरान और प्रारंभिक इस्लाम की कहानी व्यापक रूप से स्वीकार की जाती है, बारीकी से जांच करने पर कहानी के विवरण मायावी साबित होते हैं। कोई व्यक्ति इस्लाम की उत्पत्ति को जितना अधिक देखता है, वह उतना ही कम देखता है।" ==समीक्षा== ''मिडिल ईस्ट क्वार्टरली'' के लिए लिखते हुए आयमेन जवाद अल-तमीमी लिखते हैं कि "विवादों में शामिल हुए बिना या पक्षपातपूर्ण राजनीतिक एजेंडे को आगे बढ़ाए बिना, लेखक [स्पेंसर] बस इस सवाल की जांच करते हैं कि क्या हम वास्तव में जीवन के लिए पारंपरिक इस्लामी खातों पर भरोसा कर सकते हैं मुहम्मद और अरब विजय के दौरान इस्लाम के कथित शुरुआती दिन।" उनका कहना है कि मुहम्मद की मृत्यु के लगभग सौ साल बाद, दमिश्क के जॉन ने कुरान के कुछ हिस्सों का विस्तृत संदर्भ नहीं दिया था, लेकिन "फिर भी उन्होंने कुरान का नाम नहीं लिया या एक पूर्ण पवित्र पुस्तक के अस्तित्व का संकेत नहीं दिया।" उन लोगों के लिए जिन्हें वह "हैगेरियन," "इश्माएलाइट्स" या "सारासेन्स" (लेकिन मुस्लिम नहीं) कहता है। उन्होंने नोट किया कि "मुहम्मद" शब्द सबसे पहले सिक्कों पर पाया जाता है, लेकिन एक क्रॉस के नीचे, जो ईसाई धर्म का प्रतीक है। यह देखते हुए कि "मुहम्मद" का अर्थ "चुना हुआ/प्रशंसित व्यक्ति" भी हो सकता है, वह कहते हैं कि सिक्के "इस विचार को अच्छी तरह से व्यक्त कर सकते हैं कि शासक की प्रशंसा की जाती है या भगवान के नाम पर चुना जाता है", या यहां तक कि यीशु का भी जिक्र हो सकता है। ''द वाशिंगटन टाइम्स'' में, पीटर डी. हैनाफोर्ड|पीटर हैनाफोर्ड ने लिखा है कि स्पेंसर "विद्वान प्रकृति के ठोस जासूसी कार्य में लगे हुए हैं", और यह कि "उनकी पुस्तक कोई विवादास्पद नहीं है। यह तथ्यों की एक गंभीर खोज है।" हन्नाफोर्ड ने नोट किया कि मुहम्मद की पहली जीवनी उनकी कथित मृत्यु के 128 साल बाद इब्न इशाक द्वारा लिखी गई थी, और "अरब योद्धाओं द्वारा जीते गए लोगों के शुरुआती विवरणों में से कोई भी इस्लाम, मुहम्मद या कुरान शब्दों का उपयोग नहीं करता है"। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पुस्तक "अच्छी तरह से लिखी गई है और काफी विस्तार के बावजूद सही दिशा में आगे बढ़ती है।" ''द कैथोलिक वर्ल्ड रिपोर्ट'' के लिए लिखते हुए जे. मार्क निकोविच ने स्पेंसर के इस दावे पर सवाल उठाया कि इस्लाम की ऐतिहासिक उत्पत्ति "किसी भी महत्वपूर्ण पैमाने पर ऐतिहासिक आलोचना" के अधीन नहीं थी, हालांकि, यह देखते हुए कि जो नया है वह स्रोतों के बारे में स्पेंसर के निष्कर्ष हैं। उन्होंने नोट किया कि स्पेंसर का स्रोतों का कवरेज "काफी व्यापक है, जिसमें प्रासंगिक पाठ्य, पुरातात्विक, पुरालेख और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्यों का उपयोग किया गया है," जबकि उनका दावा है कि उनका काम "कई तार्किक भ्रांतियों और खराब स्रोत आलोचना के कारण घातक रूप से त्रुटिपूर्ण है।" ''अल-इदाह'' के लिए एक जर्नल लेख में, अता उर रहमान और सईद अख्तर ने स्पेंसर के लेखन का खंडन करने का प्रयास किया, जिसमें कहा गया कि "मुहम्मद (SAW) के जीवन, कथनों और कार्यों से संबंधित प्रचुर प्रामाणिक दस्तावेजों की उपलब्धता के बावजूद, कुछ आलोचक इस्लाम के लोग उनकी ऐतिहासिकता पर विश्वास करने से हठपूर्वक इनकार करते हैं। रॉबर्ट स्पेंसर एक ऐसे आलोचक हैं जो कहते हैं कि मुहम्मद (SAW) का मूल्य एक काल्पनिक या पौराणिक व्यक्ति से अधिक कुछ नहीं है।" तारिक अजीज और मुहम्मद शाहबाज मंज ने ''राहत-उल-कुलूब'' पत्रिका में ''स्पेंसर की किताब के आलोचनात्मक मूल्यांकन'' में दावा किया कि स्पेंसर जैसे पश्चिमी लेखक ''आम तौर पर पश्चिम की शत्रुतापूर्ण आलोचना और धार्मिक और ऐतिहासिक पूर्वाग्रह से प्रेरित होते हैं। ।" लेख "स्पेंसर की आपत्तियों को खारिज करने का दावा करता है, यह साबित करता है कि कुरान और हदीस सिराह के सबसे प्रामाणिक और विश्वसनीय स्रोत हैं और पवित्र पैगंबर (पीबीयूएच) के व्यक्तित्व, कार्यों और शिक्षाओं के बारे में बहुत सारी प्रामाणिक जानकारी प्रदान करते हैं।" ==संदर्भ==
2012 नॉन-फिक्शन किताबें मुहम्मद की जीवनियाँ रॉबर्ट बी. स्पेंसर की पुस्तकें इस्लाम की आलोचनात्मक पुस्तकें [/h4]
Mobile version